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弘通光大。［1］卷22《智首传》智首及门高足中，继而在长安弘宣《四分律》者又有慧云、慧、慧满、道宣等人。其中，道宣声望甚隆。道宣久居终南山白泉寺、崇义精舍、丰德寺，后任长安西明寺上座，他专弘《四分律...
介永强
|佛学论文|因明|五明|
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宣言 八七、正信创刊词 八八、大慈正信会缘起 八九、栖莲精舍缘起 九○、仰光中国佛学会通俗演讲录序 九一、秀峰山闻法记序 九二、静坐须知序 九三、菩提心影后序 九四、佛学圣经序 九五、...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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法师从小受佛门的薰陶，感慨如来讲法的抵园精舍未曾到过，成年后缅怀释迦的真迹，仰望佛首次说教的鹿野苑而一心向往。撩起衣裳，迈步庄严洁净的佛教发源地，这是他早已蕴藏的平生愿望。正当敦厚朴实的风气向西方流布...
季羡林
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国有二法，家有二主的现象，一国之君岂容坐视？狄仁杰所言则似乎又多了一层隐忧： . 里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱倍急，切于官征；法事所须，严于制敕。膏腴美业，倍取其多，水碾庄园，数亦非少。逃丁避...
谭澎兰
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诂经精舍的考证学风相结合出现了子学研究的新典范104，而这一新典范与谭献的今文经学的历史哲思相结合，一个由宋恕、章太炎所提倡的来自于古文经学的变法改制思想就应运而生了。清代汉学的工具文化意识最后瓦解了...。 104 关于杭州诂经精舍的学风，参见张寿安：《以礼代理──凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》（石家庄：湖北教育出版社，2001），第三章第二节「阮元、孙星衍与诂经精舍之崇礼说」。诂经精舍的学风已...
杨际开
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批注〕： 注一：见〔南传法句经序〕，大乘精舍印经会。 注二：见〔中国佛学思想概论〕附录，页二○一；天华出版 公司。 注三：〔原始佛教圣典之集成〕第十一章、第二节，页八一 三；正闻出版社。 ...
张火庆
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受到媒体大篇幅的报导，已是在二○○三年八月下旬的事了。然而笔者之所以会有创作本文的动机，却并非始于该时。原来在同年一月三十日，笔者因事抵达花莲静思精舍，是日，慈济海外志工总督导黄思贤与慈济文化志业发展...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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媒介，刻印流传日本的古逸佛典于金陵刻经处，授佛学于祇桓精舍，谭氏人生走至壁巷，乃从杨仁山学佛，在佛书中找寻人生道路之津；章太炎则是在一九０三年苏报案入狱的三年期间，在狱中研读法相宗（唯识）佛典，才豁然有...
王俊中
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「庄严：装饰的意思；庄美威严。」见陈义孝编，释竺摩校，《佛学常见词汇》(台北：大乘精舍印经会，出版年代不详)，页264。这也是笔者在田野调查中最被接受的解释。 29支谦译，《撰集百缘经》，T...
李玉珍
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，常经行、坐住（不卧）──头陀行，这是典型的头陀行。阿閦佛国的声闻弟子，是不住精舍，依律行事的。佛没有为他们制戒，他们也没有受戒。没有和合大众举行羯磨，只是独住修行。所以，印顺法师认为这是比对释尊制立...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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